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詩歌翻譯藝術(shù)對(duì)譯者的指導(dǎo)性
http://www.xcyqw.com 2013-10-10 16:45 上海英語翻譯
     譯詩中的變動(dòng)，包括增、減、替換是不可避免的。顯然，在這些變動(dòng)中體現(xiàn)了詩譯者的個(gè)性，體現(xiàn)了詩譯者對(duì)原作，以及對(duì)透過原作所看到的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。在這里，也反映了詩譯者在“不是詩人的奴隸，而是他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”方面有哪些特色。
    我們無論怎樣要求詩的譯者要忠實(shí)、確切地接近原詩，也不可能使他失去自己對(duì)世界特有的感受，失去自己特有的處世態(tài)度。不可能，也不需要。問題在于，翻譯與創(chuàng)作的界限在哪里，翻譯超過一定的界限就成了脫離原文進(jìn)行創(chuàng)作，不再是原詩的藝術(shù)肖像了。
    有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，最理想的是譯詩，一次就繪制出一個(gè)盡善盡美的原詩肖像。實(shí)際上并不是這樣，真正的語言藝術(shù)作品，其內(nèi)涵是無窮無盡的。真正好的詩作都是多布局的，而且具有無限的內(nèi)涵。用另外一種語言復(fù)制詩歌的模型、詩歌的外部結(jié)構(gòu)并不困難，困難的是再現(xiàn)該詩的無限內(nèi)涵和全部思想感情。譯詩是外國詩人的創(chuàng)作，但它是通過譯者，即另外一位詩人的激情來傳達(dá)的。
    有人把翻譯比作肖像，但“獨(dú)一無二的肖像”是不存在的。普希金的臨摹像在兩位大畫家的筆下各不相同，一個(gè)是浪漫派，一個(gè)是古典派。
    有人把翻譯比作演奏藝術(shù)，但“獨(dú)一無二的演奏”是不存在的。音樂家的天賦越高，他的創(chuàng)作風(fēng)格就越有個(gè)性。如柴可夫斯基的第一協(xié)奏曲，幾乎是每一個(gè)天才的鋼琴家都有自己的演出風(fēng)格。
    有人把翻譯比作演員的表演藝術(shù)，但是世界上沒有“獨(dú)一無二的表演”，扮演奧賽羅的不同演員，甚至幾代的演員，都是按照自己的理解創(chuàng)造這個(gè)角色的，而他們都是忠實(shí)于莎士比亞的，同時(shí)在表演中注入了自己的經(jīng)驗(yàn)、氣質(zhì)、思想和感情。
    主觀性是一切形式藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也是翻譯藝術(shù)的規(guī)律。在詩歌的翻譯中，摻有主觀的“雜質(zhì)”，這并不是譯者有意強(qiáng)加給讀者的，而是不可避免的。
    詩歌的獨(dú)一無二的譯文，正如客觀藝術(shù)一樣，沒有，也不可能有?？梢钥陀^地分析詩，但是完全客觀地予以再現(xiàn)，是不可能的。否則，就只能否認(rèn)文藝翻譯是藝術(shù)，把它列人科學(xué)研究的范圍。
    如果詩歌翻譯不具有譯者的風(fēng)格，就等于使譯作失去了活的靈魂。但翻譯終究是翻譯，就像彈鋼琴是演奏藝術(shù)一樣，翻譯創(chuàng)作的內(nèi)部矛盾使詩歌的譯者為了捍衛(wèi)原詩人，捍衛(wèi)原詩人對(duì)世界的感受和修辭，要反對(duì)自己的習(xí)慣，反對(duì)自己的偏愛，反對(duì)自己的個(gè)性。真正有良心的譯者為了保全原作，寧愿在與自己的朋友，同時(shí)又是敵人的面對(duì)面的搏斗中遭受失敗，寧愿做出更多的讓步。
    詩歌的譯者應(yīng)當(dāng)牢記，過分的主觀將使譯作變?yōu)樘厥獾乃囆g(shù)—在譯者的筆下原詩人消失了。
    詩歌譯者的自由是必不可少的。但必須最大限度使自己的才能服從別人的意志，服從原詩人的風(fēng)格。毫無疑問，翻譯藝術(shù)的規(guī)律要求譯者要善于正確地，在現(xiàn)代科學(xué)的水平上，閱讀原著，并盡可能等值地再現(xiàn)所讀過的內(nèi)容。詩歌翻譯藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是主觀與客觀，直觀與理智，藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一。
 
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