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文藝翻譯中的創(chuàng)造性原則
http://www.xcyqw.com 2013-10-16 17:21 上海德語翻譯
     文藝翻譯辯證法的基本規(guī)律是，譯作在藝術(shù)方面接近原作，在文字方面就會(huì)脫離原作。如果我們否認(rèn)文藝翻譯的創(chuàng)造性原則，就等于否認(rèn)有必要建立文藝翻譯的美學(xué)理論，只需制定一些供譯者在不同條件下采用的方案，研究出不同語言的一整套語言對應(yīng)物就夠了。
    但是，即使這樣，語言也會(huì)使翻譯匠陷入困境，因?yàn)檎Z言本身就反映了人的創(chuàng)作思想，它并不總是嚴(yán)格遵守自己的語法規(guī)律。語言專業(yè)教科書中，并沒有估計(jì)到千千萬萬既無法進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算，也無法進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的現(xiàn)象。語言也是創(chuàng)作，運(yùn)用語言是因人而異的，即使他們都嚴(yán)格遵守語言規(guī)范，也會(huì)因人而異。使用中的語言就是風(fēng)格，風(fēng)格就是活生生的人。而活生生的人都有個(gè)性，表現(xiàn)在他對周圍世界特有的看法上。譯者如果囿于有限的翻譯工藝，就等于一個(gè)活生生的肌體變成了一具干尸，而天才的力量則可以掙脫工藝規(guī)程的鎖鏈，推翻一切程序化原則。
    因此，全部問題在于，用什么標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)文藝翻譯這種特殊形式的文學(xué)創(chuàng)作。而確定這種標(biāo)準(zhǔn)的前提則是就文藝翻譯本身的實(shí)質(zhì)取得一致意見。
    自古以來，繁瑣哲學(xué)認(rèn)為，翻譯的基礎(chǔ)是文詞，凡是正確的文詞放在正確的位置，這樣的翻譯，就是正確的翻譯。但是，繁瑣哲學(xué)并沒有提供找到正確的文詞，及其正確的位置的線索。
    而文學(xué)創(chuàng)作中的素材是文詞，認(rèn)識(shí)和反映文藝作品都必須通過文詞。文藝作品是用文詞寫的，也可以用另一種語言的文詞來傳達(dá)。文學(xué)翻譯，就是把用一種語言創(chuàng)作的文學(xué)作品，用另一種語言的手段來傳達(dá)。
    有人把譯者的天賦比作演員的天賦。演員可以表演任何角色，同時(shí)保留自己的個(gè)性。演員的天賦越高，他的創(chuàng)作個(gè)性就表現(xiàn)得越鮮明。但是，這種比較并沒有把文學(xué)創(chuàng)作的基本素材，首要因素，即文詞，放在首位。而文詞在舞臺(tái)演出中，只起輔助作用。因?yàn)槲枧_(tái)表演的基礎(chǔ)是動(dòng)作，是動(dòng)作的戲劇性.中心問題是再體現(xiàn)。而翻譯中的中心問題是再表達(dá)。
    不是再體現(xiàn)，而是再表達(dá)，作家通過文詞表達(dá)感情、思想、觀念，譯者也是通過文詞來再表達(dá)感情、思想、觀念。所以，如果我們想要準(zhǔn)確的表達(dá)原文的藝術(shù)美就必須堅(jiān)持創(chuàng)造性原則。
 
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