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實(shí)事求是在翻譯中的地位
http://www.xcyqw.com 2013-11-20 17:17 上海翻譯公司
     在翻譯領(lǐng)域常常存在這樣的現(xiàn)象，外國這方面的論述不能算少，據(jù)行家說也是“一團(tuán)亂麻”，中國這方面的專著雖不多見，但議論卻不少：“翻譯是科學(xué)還是藝術(shù)”啦，“可譯性不可譯性”啦，“深化等化淺化”啦，“知之好之樂之”啦，等等，不一而足。我看都不如嚴(yán)復(fù)在上個(gè)世紀(jì)末提出的“信達(dá)雅”標(biāo)準(zhǔn)來得精煉概括，明確易懂，經(jīng)久耐用。
    其中“信”字，首先就是實(shí)事求是。其實(shí)翻譯的任務(wù)很簡(jiǎn)單，就是把原作的文字忠實(shí)地變成另一種文字，最好是不添不減，原汁原味，譯者是不能不該，也無權(quán)“越俎代庖”去揣測(cè)作者的不言之意，冒險(xiǎn)去把他的心里話抖出來的，否則便是畫蛇添足了。作者是真正意義上的創(chuàng)作，譯者充其最只是在這個(gè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，從這個(gè)意義上說，譯者就是比作者低一頭，不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)是不行的。
    比如，每種語言都有表示“天氣好”的多種手段，如原文就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“天氣好”，你非要譯成“晴空萬里無云”、“艷陽天”、“天朗氣清”什么的，作者如懂中文，會(huì)不會(huì)說你是在瞎起勁呢？
    當(dāng)然，每個(gè)民族都有其特殊的語言表達(dá)方式、思維模式和閱讀習(xí)慣，如不顧一切地照搬原文，結(jié)果翻譯出來往往會(huì)讓讀者不知所云的，這樣也就失去了翻譯的意義了。如果是哲理性很強(qiáng)的思辨文章，有些章節(jié)的譯文讀時(shí)動(dòng)動(dòng)腦筋，“繞個(gè)彎子”也就讀通了，這樣的譯文應(yīng)該說是好的。反之，如變成一篇明白曉暢，一覽無余的譯文，反倒讓人產(chǎn)生懷疑了。但也有些章節(jié)的譯文怎么讀也讀不懂，這就需要譯者實(shí)事求是地稍加變通，使之成為“繞圈子”能懂的譯文?？傊?，如實(shí)翻譯決不等于“死譯”。
    傅雷的譯文幾乎被一致公認(rèn)為是“信達(dá)雅”的典范，究其譯文，我以為基本特色還是個(gè)實(shí)事求是。就說傅雷在譯著中的注釋吧。相對(duì)而言，他的注釋不算是多的，但是最實(shí)在，含金量最高的，絲毫沒有兌上水份。而且他的許許多多注釋，特別是涉及宗教、音樂、名著里的大小人物等，都是別人遍查詞典而不得，他卻都能詳盡地注出來了，每一條都是對(duì)讀者理解、欣賞原文不可或缺的；至于他認(rèn)為的普通常識(shí)，他就省略不注了。曾有許多行家驚異傅雷怎么具有如此淵博的知識(shí)，也作過種種猜測(cè)，但不管怎么說，傅雷對(duì)待譯事的求實(shí)精神也可見一斑了。
    總而言之，對(duì)待翻譯也該像對(duì)待其他學(xué)科一樣，首先得抱一個(gè)實(shí)事求是的基本態(tài)度，然后才談得上什么翻譯理論和翻譯方法。
 
 
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