原始思維方式是原始譯論的根基
http://www.xcyqw.com 2014-02-26 14:06
上海翻譯公司
翻譯理論的雛形雖問世于多種學(xué)科之前，然而由于長期受歧視，演變和發(fā)展十分緩慢，不可能像其他學(xué)科達(dá)到基于以科學(xué)為特征的成熟階段。那么譯論的發(fā)展與思維方式又有哪些關(guān)系呢？下面我們就進(jìn)行詳細(xì)的探討：
我國的翻譯活動(dòng)雖然始于古代文明之初，但理論的形成則在佛經(jīng)翻譯之后。社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生離不開當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。翻譯理論也是如此，因此一開始便深深地打上訓(xùn)詁和闡釋的烙印。眾所周知，佛經(jīng)傳入之前，我國就有輝煌的中華元典。而且具有深刻而廣闊的原創(chuàng)性意組，在中華民族的歷史上長期發(fā)揮精神支柱的作用。正因?yàn)槿绱?，中華民族世世代代不斷繼承和發(fā)掘，因此產(chǎn)生了訓(xùn)詁和闡釋。佛經(jīng)是印度元典，通過翻譯，引入中國，豐富了中國的思想文化。這種翻譯是以訓(xùn)詁和闡釋印度元典為目的的，所以翻譯理論就脫離不了“案本而傳”、“求信為本”的案臼。由于古代翻譯大師們對元典抱有虔敬態(tài)度，惴惴然唯恐背經(jīng)離道，一般都采用直譯法，甚至文化差異太大之處堅(jiān)持“五不譯”原則而采用音譯法。
在西方，較早的典籍翻譯是《圣經(jīng)》(即希伯宋元典)的翻譯。最早的翻譯大師對元典所持的虔敬態(tài)度，比我國佛經(jīng)的譯者可以說是有過之而無不及。
從上述史料，上海意大利語翻譯不難看出，原始思維方式是原始譯論的根基。然后隨著時(shí)間的推移，翻譯活動(dòng)從元典擴(kuò)大到文史哲。翻譯經(jīng)驗(yàn)的積累以及經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)思想的萌生，使翻譯理論進(jìn)一步演變。在西方，直譯與意譯之爭發(fā)生于文藝復(fù)興時(shí)期。人們?yōu)樽非蟾昝赖淖g品，擺脫了“神的感召”，提出了新的翻譯原則，把翻譯理論提高到新的水平。即使是對元典的翻譯，也開始講點(diǎn)大眾化。
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